第十三章附录二朝觐的党员（下）第二部分
用户8836039136 11-15 00:28 投诉阅读数：25842
​​宛耀宾似为无党派人士，举行的同样是两个葬礼，先是中共高官能参加的世俗告别仪式，后是伊斯兰葬礼。
宛耀宾把宛耀宾列上的原因是他的行政职务，他自1978年开始就在伊协任副秘书长和办公室主任，后调入国务院宗教事务局任处长，副局长，1993年后又回到伊协任副会长、秘书长和伊斯兰教经学院副院长。作为宗教局副局长，他曾视察佛教学院和道教学院，发表演说，莅临基督教协会的会议宣传党的政策。同时自1987年起他就担任起《中国伊斯兰百科全书》主编的重任。此时离他离任宗教局副局长的职务还有6年。中国佛学院举行88级本科新生开学典礼。参加典礼的来宾有国务院宗教事务局宛耀宾副局长、中央统*部及中国佛教协会各部室负责人。赵朴初院长在讲话中，勉励新生要刻苦精进，顺利完成学业，将自己造就成为一个德才兼备，具有“四有”理想的新型僧伽人才，知恩报恩，不负前辈厚望，争做建设人间佛教事业的中流砥柱。宛副局长在致词中，鼓励同学不要辜负佛教界的期望，树雄心，立壮志，珍惜四年的宝贵光阴，刻苦学习，做一个爱国爱教、有学有修的佛教专业人才。——1988年中国佛学院新闻
宗教局副局长宛耀宾哈吉对佛教，道教和基督教的谆谆教导主管中国宗教事务的高级行政官员是一个伊斯兰教徒，作为职责之一，他经常给佛教、道教和基督教指导工作，听起来是不是充满了不可置信的荒诞色彩。他的继任是哈吉刘书祥副局长，刘书祥是如假包换的回族共产党员，2003年麦加朝觐团的团长。刘书祥最出名的语录是：“回族最好不要改信其它宗教，其它宗教也不要到回族中发展宗教、吸收信徒。”完全丧失了一个马列主义党员应有的价值观。关于这种情况怎样看待：从大的方面而说，中国宪法第36条规定：中华人民共和国公民有信仰宗教的自由。所谓信仰自由，就是说公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；也有今天信仰宗教，后来不信仰宗教的自由；也有放弃原来信仰而改信其它宗教的自由。这是宪法赋予每个公民的权利。但是，我国老一辈的一些民族工作的领导同志认为：虽然宪法规定了上述宗教信仰自由的民主权利，但是伊斯兰教是民族宗教，是回回全民族信仰的宗教，它与回回民族的社会生活、风俗习惯、心理素质、历史文化密不可分。任何宗教都有两重性，即：宣教性（护教性）与排他性。个别回族改其他宗教，这就不单纯是个人自由选择的私事，而容易引起民族隔阂甚至民族矛盾，引起护教、排教等宗教矛盾、冲突。真样刊，应从大处考虑，回族最好不要改信其它宗教，其它宗教也不要到回族中发展宗教、吸收信徒。
——刘书祥《党在延安时期的回族与伊斯兰教工作，纪念<回回民族问题>发表70周年》
以上这两位回族都是宗教局的二把手，且都是回族，而宗教局汉族干部的态度则更耐人寻味。叶小文，汉族党员，共青团干部出身，自1991年起担任中共中央统*部民族宗教局局长，1995年起开始担任国务院宗教局局长（此两局后来合并）。1995刚刚转任国务院宗教事务局局长的叶小文，看到1995年豚年春节晚会彩排上有豚吉祥物，大惊失色，坚持说不撤下这些豚，就把他挂上去。（这里我只能用豚，荒唐吗！）
叶小文一个汉族党员出身的国家宗教局局长（副部级）对伊斯兰竟然惊恐如此，说是带伊斯兰属性副局长们把宗教局的风气如何如何了，显然不能服人，这种巨大压力肯定来自更高层。而这些高层则一定是在中共体制中的顶级回族高官，只有他们才能把“伊斯兰是回族的民族属性”这一理论贯彻的如此彻底。那么这些高官都有谁呢？第一位肯定是杨静仁，他是文革后的中共统*部部长兼国家民委主任，在他的支持下王连芳才能如此顺利为沙甸平反，他应该是文革后制定对回政策的的重要人物。他的职务比较高，当然就不能在伊斯兰协会的礼堂举行追悼会了，所以他的葬礼在他死后第三天在八宝山举行。三天的时间中共高官云集，算给足了他按照伊斯兰要求三天之内下葬的面子。在此之后，新华社就没有报道了，可葬礼并没有结束，杨静仁的遗体被运送到北京回民公墓举行了穆斯林葬礼。
杨静仁八宝山追悼会
杨静仁穆斯林葬礼其次是刘格平，刘格平1922年参加革命，他的履历比杨静仁资深得多，在1971年以前的各个历史阶段，他的职位也比杨静仁大得多。1958年刘格平成为刚刚成立得宁夏回族自治区第一任主席，由于热衷搞民族活动，1960年被定性为“地方民族主义份子”，撤销一切职务。1965年复出，担任山西省省长、革委会主任，省军区第一政委，并兼北京军区政委、军区党委常委，1971年被解除职务，就此淡出政坛，即使文革后也没有复出。他死后虽然没有遵守三天之内必须下葬得规矩，但依然举行的是两种葬礼。
刘格平上午八宝山，下午所谓回族葬礼的，还有我们前面提到过的，曾任国家新闻出版总署署长和中共贵州省委书记的石宗源，在陈广元大阿訇悠扬的诵经声中石宗源被安葬于北京回民公墓。前宁夏主席黑伯理哈吉，2015年2月13日病逝，15日在八宝山举行告别仪式，虽然不知道后面是否进行了穆斯林葬礼，但从2天下葬，以及黑伯理从主要岗位退下来以后对伊斯兰言行来看，不出意外，他后面应该做了殡礼。以上这四位高官基本上可以代表了回族高官对伊斯兰的态度，生做党的人，死做安拉的鬼。另外还有一位老共产党员哲玛鲁丁必须要提一下，哲玛鲁丁的汉名大家都应该很熟悉，他就是白寿彝，1956年入党，与中国史学界那些老学究相比，白寿彝是最早掌握马列主义史观的专业学者之一（原因是什么，大家可以思考一下。），为他日后成为中共的史学权威奠定了坚实的基础，他是中国马克思主义史家的代表人物之一。同时他也是中国回教史学的权威领军人物，他的回教史研究最大的特点就是胡编乱造，生拉硬扯，完全没有史学研究应有的严谨特征。他死后，可能由于他作为中共自己的史学权威，追悼会必须达到一定的规格，导致各个领导人在时间上无法协调，结果无法在3天之内完成下葬，白寿彝的追悼会和殡礼是在他死后5天才进行的。在陈广元阿訇悠扬的诵经声中安葬于北京回民公墓。（备注：陈广元阿訇的名言是：（一旦伊斯兰国家和中国起了战争）他将为正义而战！）
白寿彝